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曾仕强：停下来，才能走更远的路！
人生就是一个自我修炼的过程！孔明《诫子书》中有一句话，叫做“非宁静无以致远”。就是告诉我们，一个人有长远的目标，若是静不下来，就永远达不到。路远看起来都是平坦的，走近之后才发现原来是曲折的。山远看很矮，貌似很容易爬到顶，走近了才知道一山更比一山高。
但是，现代社会，科技高速进步，经济迅猛发展，为了跟上社会发展的节奏，人们的心渐渐地也跟着躁动了起来。于是，个个加快脚步，在“快快快”的催促自己追逐财富，以致于身心疲惫、步履沉重。这个时候，就应该静下来，好好想一想。
《大学》里面有一段话：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。一个人有没有定力，就看他能不能静下来。有人说我很静啊，那我就要问，你静到什么地步，静到什么程度？你也许是装的，只静个两分钟而已。小孩大概只能静两分钟，就开始动了，因为他小，也没有修养。如果大人也像小孩一样，整天都在动，那这一辈子能做什么事呢？大家自己去想想。
《大学》的这段话，跟《易经》中的艮卦联系在一起就很好理解了。
曾仕强：停下来，才能走更远的路！
艮卦彖辞说：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。
彖辞讲得很清楚：艮，止也。这个止不是禁止，也不是永久不变。后面接着解释说，“时止则止，时行则行”。应该止的时候，一定要止；应该动的时候，也不能不动。就好像一个人，不该他讲话的时候，如果他讲了，所有人的脸色都会很难看。人们认为轮不到他讲话，就算他讲得再好，也是废话，也是浪费人们的时间。如果该他讲话时，他又不讲，所有的人也会很气愤，认为他不识抬举，或者看不起别人。所以，一切都是时，时一到，不做不行；时未到，徒劳无功。《易经》每次讲“时之义大矣哉”，就是告诉我们一切都要看那个时，随时而动。时间不会配合我们，我们要全面去配合时间。
“动静不失其时”，就是说我们走路的时候，就是该走路的时候；我们静坐的时候，就是该静坐的时候。我在国外，看到有些外国人中午在慢跑，就觉得很奇怪。子时跟午时，人应该静，应该躺在床上，所以午休是很好的习惯。不要因为你不午休，就骂人家中午睡觉耽误下午做事情，说什么外国人不午休、效率高之类的话。难道外国人不午休，我们就不能午休了吗？难道外国人中午在那儿跑，我们就跟着在那儿跑吗？要知道，时不对，所做的事情是有害的。人要跟时辰相配合，我们中国人向来重视时辰，因为每一个时辰，都有不同的安排。
“其道光明”，光明在这里指的是通达情理，明白道理，就会越走越光明，而不是越走越黑暗。一个人身体好，心里宁静，知道什么时候该动，什么时候该静，就不会吃亏，心情喜悦，前途自然光明。
艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。大体来说，相对不动的那一面，不会影响到我们自己。因为，我们所要的东西跟动是有关系的，因为哪里动，我们的眼睛就会看向哪里，停在哪里。只要一个人看不到自己想看的东西，就会慢慢地消除那种欲望，好比同在一个庭院里面，你看不到他的身体，就等于看不到这个人。看不到这个人，就慢慢忘我了，不知道自己有什么要求。这样的话，就“无咎”，就不会起心动念，一贪再贪。其实人就是因为贪，所以老上当。一个人如果不贪，谁拿他也没有办法。
我们再回过头来看“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这段话，就更清楚了。
“知止而后有定，定而后能静”，一个人要静下来很难。拿打坐来说，有几个人能坐得住？一打坐，没有准备好；再打坐，电话响了；又坐，小便急了，该上厕所了……这样，能坐得住才怪？所以，静，是很不容易的。有人说要外面静，自己才能静，这样的话永远都不可能静。就算跑到深山里面，还有鸟叫虫鸣呢。所以，真正的静，是一个人的心静，而不是外界的静。
“静而后能安”，安，也很不容易做到。一个人自己都安顿不下来，怎么去安顿别人呢？比如老板很浮躁，干部能安顿得下来吗？表面上他是在工作，心里想的却是老板对自己满不满意，这样根本没有办法安心工作。
“安而后能虑”，必须要安，才有办法考虑得周全。“虑”字，是不是因为笔划太多了，我们现在几乎都不讲了，而是用“思考”代替了“思虑”？刚开始我不能接受，后来也接受了。因为现在的人不打自招，根本没有心，还怎么虑呢？我们只不过是“考”而已。考人家，考自己，考到每个人都焦头烂额。
“虑而后能得”，必须想得很透彻，摸得很清楚，才有办法“得”。这个得就是寻道有得。
我们一直强调，现代人最大的毛病就是能动不能静，克服了这一点，才能走更远的路！艮卦告诉我们，当看到前面有座山挡住你去路的时候，走不动的时候，就应该停下来，休息一下，积蓄一下能量，只有止欲自修才是最可靠的。除此，没有别的更好的路可走。
从现在开始，学会动静结合，才叫做，一阴一阳之谓道。
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